TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:59:27 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 五十四 ngũ thập tứ 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 根蘊第六中等心納息第四之四 căn uẩn đệ lục trung đẳng tâm nạp tức đệ tứ chi tứ 契經中說住滅定者。不為火所燒。 khế Kinh trung thuyết trụ/trú diệt định giả 。bất vi/vì/vị hỏa sở thiêu 。 水所漂。毒所中。刃所害。他所殺。 thủy sở phiêu 。độc sở trung 。nhận sở hại 。tha sở sát 。 問何故住滅定者有如是勝利。尊者世友作如是說。 vấn hà cố trụ/trú diệt định giả hữu như thị thắng lợi 。Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。 由此滅定是不害法故。住此者非害所害。 do thử diệt định thị bất hại Pháp cố 。trụ/trú thử giả phi hại sở hại 。 有說。此定有大威德。 hữu thuyết 。thử định hữu đại uy đức 。 為諸威德天神護之故不可害。有說。得靜慮者靜慮境界。 vi/vì/vị chư uy đức thiên thần hộ chi cố bất khả hại 。hữu thuyết 。đắc tĩnh lự giả tĩnh lự cảnh giới 。 具神通者神通境界。俱不思議故不可害。有說。 cụ thần thông giả thần thông cảnh giới 。câu bất tư nghị cố bất khả hại 。hữu thuyết 。 此定無心非無心者有生有死故不可害 thử định vô tâm phi vô tâm giả hữu sanh hữu tử cố bất khả hại 等活契經是此論緣起者。 đẳng hoạt khế Kinh thị thử luận duyên khởi giả 。 有佛名羯洛俱村馱。有第一雙弟子。一名極遠。二名等活。 hữu Phật danh yết lạc câu thôn Đà 。hữu đệ nhất song đệ-tử 。nhất danh cực viễn 。nhị danh đẳng hoạt 。 尊者等活曾於一城中作多教化眾所知 Tôn-Giả đẳng hoạt tằng ư nhất thành trung tác đa giáo hóa chúng sở tri 識。後於城邊多人行處。入滅盡定。 thức 。hậu ư thành biên đa nhân hành xử 。nhập diệt tận định 。 時有放牧採樵行人見已咸言。 thời hữu phóng mục thải tiều hạnh/hành/hàng nhân kiến dĩ hàm ngôn 。 今此尊者端坐滅度誠為異哉。我等宜應焚燒供養。 kim thử Tôn-Giả đoan tọa diệt độ thành vi/vì/vị dị tai 。ngã đẳng nghi ưng phần thiêu cúng dường 。 便取種種牛糞乾薪。埋積其身焚之捨去。 tiện thủ chủng chủng ngưu phẩn kiền tân 。mai tích kỳ thân phần chi xả khứ 。 尊者明旦從定而起。振迅衣服。於日初分。 Tôn-Giả minh đán tùng định nhi khởi 。chấn tấn y phục 。ư nhật sơ phần 。 持鉢入城徐行乞食。時焚燒者見已驚言。 trì bát nhập thành từ hạnh/hành/hàng khất thực 。thời phần thiêu giả kiến dĩ kinh ngôn 。 我等昨燒其屍。而今復來乞食。城中人眾等皆唱言。 ngã đẳng tạc thiêu kỳ thi 。nhi kim phục lai khất thực 。thành trung nhân chúng đẳng giai xướng ngôn 。 今此沙門死而還活。由斯故名等活尊者。 kim thử Sa Môn tử nhi hoàn hoạt 。do tư cố danh đẳng hoạt Tôn-Giả 。 應知身不燒者由滅定力故。 ứng tri thân bất thiêu giả do diệt định lực cố 。 衣不燒者由神通力故。有說。身及衣俱不燒者。 y bất thiêu giả do thần thông lực cố 。hữu thuyết 。thân cập y câu bất thiêu giả 。 皆由滅定力故。是故彼經是此論緣起。 giai do diệt định lực cố 。thị cố bỉ Kinh thị thử luận duyên khởi 。 傳喻中說。若有施從滅定起者。 truyền dụ trung thuyết 。nhược hữu thí tùng diệt định khởi giả 。 彼必成順現法受業。問何故施從滅定起者。 bỉ tất thành thuận hiện pháp thọ nghiệp 。vấn hà cố thí tùng diệt định khởi giả 。 必成順現法受業耶。答此不必須通。所以者何。 tất thành thuận hiện pháp thọ nghiệp da 。đáp thử bất tất tu thông 。sở dĩ giả hà 。 此非素怛纜毘奈耶。 thử phi tố đát lãm tỳ nại da 。 阿毘達磨教但是傳喻所說。諸傳喻說或然不然若必欲通者。 A-tỳ Đạt-ma giáo đãn thị truyền dụ sở thuyết 。chư truyền dụ thuyết hoặc nhiên bất nhiên nhược/nhã tất dục thông giả 。 應知此施或得現果。或得大果。 ứng tri thử thí hoặc đắc hiện quả 。hoặc đắc đại quả 。 彼順世間意所樂故。但說現果。問何故施從滅定起者。 bỉ thuận thế gian ý sở lạc/nhạc cố 。đãn thuyết hiện quả 。vấn hà cố thí tùng diệt định khởi giả 。 或得現果或得大果。 hoặc đắc hiện quả hoặc đắc đại quả 。 答若有施從此定起者。 đáp nhược hữu thí tòng thử định khởi giả 。 則為施從一切靜慮解脫等持等至起者。所以者何。諸欲入出滅盡等至。 tức vi/vì/vị thí tùng nhất thiết Tĩnh Lự Giải Thoát Đẳng Trì Đẳng Chí khởi giả 。sở dĩ giả hà 。chư dục nhập xuất diệt tận đẳng chí 。 必先起欲界善心。次入初靜慮。 tất tiên khởi dục giới thiện tâm 。thứ nhập sơ tĩnh lự 。 如是乃至入非想非非想處。從此無間入滅盡定。 như thị nãi chí nhập phi tưởng phi phi tưởng xử 。tòng thử Vô gián nhập diệt tận định 。 從此定出或起非想非非想處。或起無所有處。 tòng thử định xuất hoặc khởi phi tưởng phi phi tưởng xử 。hoặc khởi vô sở hữu xứ 。 如是乃至還起初靜慮。復入欲界善心。 như thị nãi chí hoàn khởi sơ tĩnh lự 。phục nhập dục giới thiện tâm 。 彼由如是功德熏相續故。 bỉ do như thị công đức huân tướng tục cố 。 能令施者或得現果或得大果。有說。從滅定起者。 năng lệnh thí giả hoặc đắc hiện quả hoặc đắc đại quả 。hữu thuyết 。tùng diệt định khởi giả 。 威儀寂靜來往語言。衣著飲食皆悉詳審。 uy nghi tịch tĩnh lai vãng ngữ ngôn 。y trước/trứ ẩm thực giai tất tường thẩm 。 諸清信長者婆羅門等。見已咸生希有之想。 chư thanh tín Trưởng-giả Bà-la-môn đẳng 。kiến dĩ hàm sanh hy hữu chi tưởng 。 以慇淨心施諸資具故。得現果或得大果。有說。 dĩ ân tịnh tâm thí chư tư cụ cố 。đắc hiện quả hoặc đắc đại quả 。hữu thuyết 。 得此定者名稱普聞過於餘定。 đắc thử định giả danh xưng phổ văn quá/qua ư dư định 。 諸清信長者婆羅門等。聞已皆生奇特之想。 chư thanh tín Trưởng-giả Bà-la-môn đẳng 。văn dĩ giai sanh kì đặc chi tưởng 。 以慇淨心施諸資具故。得現果或得大果。有說。 dĩ ân tịnh tâm thí chư tư cụ cố 。đắc hiện quả hoặc đắc đại quả 。hữu thuyết 。 住滅定者諸食皆斷。若施從此起者。則為施無食者。 trụ/trú diệt định giả chư thực/tự giai đoạn 。nhược/nhã thí tòng thử khởi giả 。tức vi/vì/vị thí vô thực/tự giả 。 食謂住有漏有心定者。 thực/tự vị trụ/trú hữu lậu hữu tâm định giả 。 雖斷段食而食有漏觸思識食。住無漏定者雖斷真實四食。 tuy đoạn đoạn thực nhi thực/tự hữu lậu xúc tư thức thực 。trụ/trú vô lậu định giả tuy đoạn chân thật tứ thực 。 而有相似觸思識食。住滅定者一切皆無。 nhi hữu tương tự xúc tư thức thực 。trụ/trú diệt định giả nhất thiết giai vô 。 是故施從此起者。則為施於無食者食。 thị cố thí tòng thử khởi giả 。tức vi/vì/vị thí ư vô thực/tự giả thực/tự 。 由此因緣。或得現果。或得大果。有說。 do thử nhân duyên 。hoặc đắc hiện quả 。hoặc đắc đại quả 。hữu thuyết 。 若有施從此定起者。 nhược hữu thí tòng thử định khởi giả 。 則為施到涅槃還來者食。以此定似涅槃故。 tức vi/vì/vị thí đáo Niết-Bàn hoàn lai giả thực/tự 。dĩ thử định tự Niết-Bàn cố 。 謂如入無餘依涅槃界者。滅一切有所緣法心心所法。 vị như nhập vô dư y Niết Bàn giới giả 。diệt nhất thiết hữu sở duyên Pháp tâm tâm sở Pháp 。 不起不滅。住滅定者。亦滅一切有所緣法。 bất khởi bất diệt 。trụ/trú diệt định giả 。diệc diệt nhất thiết hữu sở duyên Pháp 。 心心所法不起不滅故似涅槃。 tâm tâm sở Pháp bất khởi bất diệt cố tự Niết-Bàn 。 是故施從此定起者。則為施到涅槃還來者食。 thị cố thí tòng thử định khởi giả 。tức vi/vì/vị thí đáo Niết-Bàn hoàn lai giả thực/tự 。 由此因緣或得現果。或得大果。 do thử nhân duyên hoặc đắc hiện quả 。hoặc đắc đại quả 。 復次非但施從滅定起者。能得現果。若施五種補特伽羅。 phục thứ phi đãn thí tùng diệt định khởi giả 。năng đắc hiện quả 。nhược/nhã thí ngũ chủng Bổ-đặc-già-la 。 皆得現果。一從滅定起。二從慈定起。 giai đắc hiện quả 。nhất tùng diệt định khởi 。nhị tùng từ định khởi 。 三從無諍定起。四從見道起。 tam tòng vô tránh định khởi 。tứ tùng kiến đạo khởi 。 五從初得盡智起復次若施五種補特伽羅。能得大果。一父。二母。 ngũ tòng sơ đắc tận trí khởi phục thứ nhược/nhã thí ngũ chủng Bổ-đặc-già-la 。năng đắc đại quả 。nhất phụ 。nhị mẫu 。 三病者。四說法師。五近佛地菩薩。 tam bệnh giả 。tứ thuyết pháp sư 。ngũ cận Phật địa Bồ Tát 。 問滅盡定於眾同分為亦能引。為但滿耶。 vấn diệt tận định ư chúng đồng phần vi/vì/vị diệc năng dẫn 。vi/vì/vị đãn mãn da 。 答此但能滿而不能引所以者何。 đáp thử đãn năng mãn nhi bất năng dẫn sở dĩ giả hà 。 唯業能引眾同分。此非業故。問此定為順現法受。 duy nghiệp năng dẫn chúng đồng phần 。thử phi nghiệp cố 。vấn thử định vi/vì/vị thuận hiện pháp thụ 。 為順次生受。為順後次受。為順不定受耶。 vi/vì/vị thuận thứ sanh thọ/thụ 。vi/vì/vị thuận hậu thứ thọ/thụ 。vi/vì/vị thuận bất định thọ/thụ da 。 答此定或順次生受。或順後次受。 đáp thử định hoặc thuận thứ sanh thọ/thụ 。hoặc thuận hậu thứ thọ/thụ 。 或順不定受。非順現法受。已生有頂不起此定故。 hoặc thuận bất định thọ/thụ 。phi thuận hiện pháp thụ 。dĩ sanh hữu đảnh/đính bất khởi thử định cố 。 問此於何處受何異熟。 vấn thử ư hà xứ/xử thọ/thụ hà dị thục 。 答此於非想非非想處受四蘊異熟。問諸成就滅定。 đáp thử ư phi tưởng phi phi tưởng xử thọ/thụ tứ uẩn dị thục 。vấn chư thành tựu diệt định 。 亦成就彼異熟耶。答應作四句。 diệc thành tựu bỉ dị thục da 。đáp ưng tác tứ cú 。 有成就滅定非彼異熟。謂生欲色界已得滅定。 hữu thành tựu diệt định phi bỉ dị thục 。vị sanh dục sắc giới dĩ đắc diệt định 。 及得已不退。命終生非想非非想處。 cập đắc dĩ bất thoái 。mạng chung sanh phi tưởng phi phi tưởng xử 。 滅定異熟不現在前。有成就彼異熟。非滅定。 diệt định dị thục bất hiện tại tiền 。hữu thành tựu bỉ dị thục 。phi diệt định 。 謂得滅定已而退。命終生非想非非想處。 vị đắc diệt định dĩ nhi thoái 。mạng chung sanh phi tưởng phi phi tưởng xử 。 滅定異熟現在前。有成就滅定。亦彼異熟。 diệt định dị thục hiện tại tiền 。hữu thành tựu diệt định 。diệc bỉ dị thục 。 謂得滅定已不退。命終生非想非非想處。 vị đắc diệt định dĩ bất thoái 。mạng chung sanh phi tưởng phi phi tưởng xử 。 滅定異熟現在前。有非成就滅定。亦非彼異熟。 diệt định dị thục hiện tại tiền 。hữu phi thành tựu diệt định 。diệc phi bỉ dị thục 。 謂生欲色界不得滅定。設得已退。 vị sanh dục sắc giới bất đắc diệt định 。thiết đắc dĩ thoái 。 若生空處識處無所有處。若不得滅定。生非想非非想處。 nhược/nhã sanh không xứ/xử thức xứ/xử vô sở hữu xứ 。nhược/nhã bất đắc diệt định 。sanh phi tưởng phi phi tưởng xử 。 及得已而退。命終生非想非非想處。 cập đắc dĩ nhi thoái 。mạng chung sanh phi tưởng phi phi tưởng xử 。 滅定異熟不現在前。問諸退滅定。亦退阿羅漢果耶。 diệt định dị thục bất hiện tại tiền 。vấn chư thoái diệt định 。diệc thoái A-la-hán quả da 。 答應作四句。有退滅定。非阿羅漢果。 đáp ưng tác tứ cú 。hữu thoái diệt định 。phi A-la-hán quả 。 謂學者退滅定。及無學者退滅定。而不起結。 vị học giả thoái diệt định 。cập vô học giả thoái diệt định 。nhi bất khởi kết/kiết 。 有退阿羅漢果。非滅定。謂慧解脫阿羅漢退。 hữu thoái A-la-hán quả 。phi diệt định 。vị tuệ giải thoát A-la-hán thoái 。 及先學位起滅定已。得阿羅漢果。 cập tiên học vị khởi diệt định dĩ 。đắc A-la-hán quả 。 起上位結退。有退滅定亦阿羅漢果。 khởi thượng vị kết/kiết thoái 。hữu thoái diệt định diệc A-la-hán quả 。 謂先學位起滅定已。得阿羅漢果。起下位結退。 vị tiên học vị khởi diệt định dĩ 。đắc A-la-hán quả 。khởi hạ vị kết/kiết thoái 。 及無學位起滅定已。起三界結隨一而退。 cập vô học vị khởi diệt định dĩ 。khởi tam giới kết/kiết tùy nhất nhi thoái 。 有非退滅定。亦非阿羅漢果。謂除前相。 hữu phi thoái diệt định 。diệc phi A-la-hán quả 。vị trừ tiền tướng 。 阿羅漢有六種。謂退法。思法。護法。安住法。堪達法。 A-la-hán hữu lục chủng 。vị thoái Pháp 。tư Pháp 。Hộ Pháp 。an trụ pháp 。kham đạt Pháp 。 不動法。問諸退法彼一切俱解脫耶。 bất động pháp 。vấn chư thoái Pháp bỉ nhất thiết câu giải thoát da 。 答應作四句。有退法非俱解脫。謂退法不得滅定。 đáp ưng tác tứ cú 。hữu thoái Pháp phi câu giải thoát 。vị thoái Pháp bất đắc diệt định 。 有俱解脫非退法謂思法乃至不動法。 hữu câu giải thoát phi thoái Pháp vị tư Pháp nãi chí bất động pháp 。 已得滅定。有退法亦俱解脫。謂退法已得滅定。 dĩ đắc diệt định 。hữu thoái Pháp diệc câu giải thoát 。vị thoái Pháp dĩ đắc diệt định 。 有非退法非俱解脫。 hữu phi thoái Pháp phi câu giải thoát 。 謂思法乃至不動法不得滅定。 vị tư Pháp nãi chí bất động pháp bất đắc diệt định 。 如退法阿羅漢對俱解脫作四句。餘五阿羅漢對俱解脫亦爾。 như thoái Pháp A-la-hán đối câu giải thoát tác tứ cú 。dư ngũ A-la-hán đối câu giải thoát diệc nhĩ 。 如是成六四句。如無學道有六種阿羅漢。 như thị thành lục tứ cú 。như vô học đạo hữu lục chủng A-la-hán 。 學道亦有六種種性。謂退法種性。 học đạo diệc hữu lục chủng chủng tánh 。vị thoái Pháp chủng tánh 。 乃至不動法種性。問諸退法學彼一切身證耶。 nãi chí bất động pháp chủng tánh 。vấn chư thoái Pháp học bỉ nhất thiết thân chứng da 。 答應作四句有退法學非身證。謂退法學不得滅定。 đáp ưng tác tứ cú hữu thoái Pháp học phi thân chứng 。vị thoái Pháp học bất đắc diệt định 。 有身證非退法學。謂思法學。 hữu thân chứng phi thoái Pháp học 。vị tư Pháp học 。 乃至不動法學。已得滅定有退法學亦身證。 nãi chí bất động pháp học 。dĩ đắc diệt định hữu thoái Pháp học diệc thân chứng 。 謂退法學已得滅定。有非退法學亦非身證。 vị thoái Pháp học dĩ đắc diệt định 。hữu phi thoái Pháp học diệc phi thân chứng 。 謂思法學乃至不動法學不得滅定。 vị tư Pháp học nãi chí bất động pháp học bất đắc diệt định 。 如退法學對身證作四句。餘五種性對身證亦爾。 như thoái Pháp học đối thân chứng tác tứ cú 。dư ngũ chủng tánh đối thân chứng diệc nhĩ 。 如是亦成六四句。 như thị diệc thành lục tứ cú 。 問若法是心等無間。彼法是心無間耶。 vấn nhược/nhã Pháp thị tâm đẳng Vô gián 。bỉ Pháp thị tâm Vô gián da 。 答應作四句。有法是心等無間。 đáp ưng tác tứ cú 。hữu pháp thị tâm đẳng Vô gián 。 非心無間謂除滅定初剎那。及餘有心位諸餘滅定剎那。 phi tâm Vô gián vị trừ diệt định sơ sát-na 。cập dư hữu tâm vị chư dư diệt định sát-na 。 及出滅定心心所法。有法是心無間。 cập xuất diệt định tâm tâm sở Pháp 。hữu pháp thị tâm Vô gián 。 非心等無間。謂滅定初剎那。及餘有心位。 phi tâm đẳng Vô gián 。vị diệt định sơ sát-na 。cập dư hữu tâm vị 。 彼生老住無常。有法是心等無間。亦心無間。 bỉ sanh lão trụ/trú vô thường 。hữu pháp thị tâm đẳng Vô gián 。diệc tâm Vô gián 。 謂滅定初剎那。及餘有心位心心所法。 vị diệt định sơ sát-na 。cập dư hữu tâm vị tâm tâm sở Pháp 。 有法非心等無間。亦非心無間。謂除滅定初剎那。 hữu pháp phi tâm đẳng Vô gián 。diệc phi tâm Vô gián 。vị trừ diệt định sơ sát-na 。 及餘有心位。彼生老住無常。諸餘滅定剎那。 cập dư hữu tâm vị 。bỉ sanh lão trụ/trú vô thường 。chư dư diệt định sát-na 。 及出滅定心位。彼生老住無常。 cập xuất diệt định tâm vị 。bỉ sanh lão trụ/trú vô thường 。 問若法是心等無間。彼法是滅定無間耶。答應作四句。 vấn nhược/nhã Pháp thị tâm đẳng Vô gián 。bỉ Pháp thị diệt định Vô gián da 。đáp ưng tác tứ cú 。 有法是心等無間。非滅定無間。謂滅定初剎那。 hữu pháp thị tâm đẳng Vô gián 。phi diệt định Vô gián 。vị diệt định sơ sát-na 。 及餘有心位心心所法。有法是滅定無間。 cập dư hữu tâm vị tâm tâm sở Pháp 。hữu pháp thị diệt định Vô gián 。 非心等無間。謂除滅定初剎那及餘有心位。 phi tâm đẳng Vô gián 。vị trừ diệt định sơ sát-na cập dư hữu tâm vị 。 彼生老住無常。諸餘滅定剎那。 bỉ sanh lão trụ/trú vô thường 。chư dư diệt định sát-na 。 及出滅定心位。彼生老住無常。有法是心等無間。 cập xuất diệt định tâm vị 。bỉ sanh lão trụ/trú vô thường 。hữu pháp thị tâm đẳng Vô gián 。 亦滅定無間。謂除滅定初剎那及餘有心位。 diệc diệt định Vô gián 。vị trừ diệt định sơ sát-na cập dư hữu tâm vị 。 諸餘滅定剎那。及出滅定心心所法。 chư dư diệt định sát-na 。cập xuất diệt định tâm tâm sở Pháp 。 有法非心等無間。亦非滅定無間。謂滅定初剎那。 hữu pháp phi tâm đẳng Vô gián 。diệc phi diệt định Vô gián 。vị diệt định sơ sát-na 。 及餘有心位。彼生老住無常。生無想天幾根滅。 cập dư hữu tâm vị 。bỉ sanh lão trụ/trú vô thường 。sanh vô tưởng Thiên kỷ căn diệt 。 答八。謂眼耳鼻舌身命意捨根。 đáp bát 。vị nhãn nhĩ tị thiệt thân mạng ý xả căn 。 問此說從何處生無想天耶。 vấn thử thuyết tùng hà xứ/xử sanh vô tưởng Thiên da 。 答此說從無想中有生無想生有問爾時亦有信等五根現在前滅。 đáp thử thuyết tùng vô tưởng trung hữu sanh vô tưởng sanh hữu vấn nhĩ thời diệc hữu tín đẳng ngũ căn hiện tại tiền diệt 。 何故不說。答此文應作是說。或八或十三。 hà cố bất thuyết 。đáp thử văn ưng tác thị thuyết 。hoặc bát hoặc thập tam 。 中有最後心無記者八。善者十三。 trung hữu tối hậu tâm vô kí giả bát 。thiện giả thập tam 。 而不作是說者。應知此義有餘。有作是說。 nhi bất tác thị thuyết giả 。ứng tri thử nghĩa hữu dư 。hữu tác thị thuyết 。 此中但依滅位。生位皆有者說信等五根。唯滅位有。 thử trung đãn y diệt vị 。sanh vị giai hữu giả thuyết tín đẳng ngũ căn 。duy diệt vị hữu 。 非生位有。是故不說。何繫心心所滅。 phi sanh vị hữu 。thị cố bất thuyết 。hà hệ tâm tâm sở diệt 。 答色界繫。幾根現前。答八如前說。 đáp sắc giới hệ 。kỷ căn hiện tiền 。đáp bát như tiền thuyết 。 何繫心心所現前。答色界繫。死生必起自地心故。 hà hệ tâm tâm sở hiện tiền 。đáp sắc giới hệ 。tử sanh tất khởi tự địa tâm cố 。 無想天歿幾根滅。答八如前說。何繫心心所滅。 vô tưởng Thiên một kỷ căn diệt 。đáp bát như tiền thuyết 。hà hệ tâm tâm sở diệt 。 答色界繫。幾根現前。答或八或九或十。無形八。 đáp sắc giới hệ 。kỷ căn hiện tiền 。đáp hoặc bát hoặc cửu hoặc thập 。vô hình bát 。 謂眼耳鼻舌身命意捨根。 vị nhãn nhĩ tị thiệt thân mạng ý xả căn 。 一形九加男女根隨一。二形十加男女根。何繫心心所現前。 nhất hình cửu gia nam nữ căn tùy nhất 。nhị hình thập gia nam nữ căn 。hà hệ tâm tâm sở hiện tiền 。 答欲界繫。由此證知從無想天歿定生欲界。 đáp dục giới hệ 。do thử chứng tri tùng vô tưởng Thiên một định sanh dục giới 。 問定生何處。有說。生地獄。有說。生惡趣。 vấn định sanh hà xứ/xử 。hữu thuyết 。sanh địa ngục 。hữu thuyết 。sanh ác thú 。 如是說者定生欲界處所不定。或生惡趣。 như thị thuyết giả định sanh dục giới xứ sở bất định 。hoặc sanh ác thú 。 或天或人。問何故從無想天歿定生欲界。 hoặc Thiên hoặc nhân 。vấn hà cố tùng vô tưởng Thiên một định sanh dục giới 。 答由異熟因勢力爾故。隨異熟因所有勢力。 đáp do dị thục nhân thế lực nhĩ cố 。tùy dị thục nhân sở hữu thế lực 。 唯令如是異熟起故。有餘師說。 duy lệnh như thị dị thục khởi cố 。hữu dư sư thuyết 。 無想壽盡餘處壽業不增長故。 vô tưởng thọ tận dư xứ thọ nghiệp bất tăng trưởng cố 。 謂先增長無想壽業今已受盡。餘處壽業先不增長故。 vị tiên tăng trưởng vô tưởng thọ nghiệp kim dĩ thọ/thụ tận 。dư xứ thọ nghiệp tiên bất tăng trưởng cố 。 從彼歿定生欲界。問彼亦曾起下三靜慮。 tòng bỉ một định sanh dục giới 。vấn bỉ diệc tằng khởi hạ tam tĩnh lự 。 何故不引彼地壽果。答彼雖曾起下三靜慮。 hà cố bất dẫn bỉ địa thọ quả 。đáp bỉ tuy tằng khởi hạ tam tĩnh lự 。 非堅執故不引彼壽。 phi kiên chấp cố bất dẫn bỉ thọ 。 唯堅執著第四靜慮故引彼壽。有說。彼雖曾起下三靜慮。而非所求。 duy kiên chấp trước/trứ đệ tứ tĩnh lự cố dẫn bỉ thọ 。hữu thuyết 。bỉ tuy tằng khởi hạ tam tĩnh lự 。nhi phi sở cầu 。 彼唯求於第四靜慮。有說。 bỉ duy cầu ư đệ tứ tĩnh lự 。hữu thuyết 。 彼雖曾起下三靜慮。但如所涉路而非所趣。 bỉ tuy tằng khởi hạ tam tĩnh lự 。đãn như sở thiệp lộ nhi phi sở thú 。 第四靜慮是正所趣。非如所涉路故引彼壽。有說。 đệ tứ tĩnh lự thị chánh sở thú 。phi như sở thiệp lộ cố dẫn bỉ thọ 。hữu thuyết 。 若造無想天順次生受業者。 nhược/nhã tạo vô tưởng Thiên thuận thứ sanh thọ nghiệp giả 。 法爾亦造欲界順後次受業。如造北俱盧洲順次生業者。 Pháp nhĩ diệc tạo dục giới thuận hậu thứ thọ nghiệp 。như tạo Bắc câu lô châu thuận thứ sanh nghiệp giả 。 法爾亦造欲界天順後次受業。有說。 Pháp nhĩ diệc tạo dục giới thiên thuận hậu thứ thọ nghiệp 。hữu thuyết 。 欲界是一切有情退所歸處。謂諸有情由業力修力。 dục giới thị nhất thiết hữu tình thoái sở quy xứ/xử 。vị chư hữu tình do nghiệp lực tu lực 。 往色無色界。彼業若盡還墮欲界。 vãng sắc vô sắc giới 。bỉ nghiệp nhược/nhã tận hoàn đọa dục giới 。 譬如大地是諸飛鳥退所歸處。 thí như Đại địa thị chư phi điểu thoái sở quy xứ/xử 。 謂諸飛鳥由翅翮力飛騰虛空。翮力盡時還墮於地。有說。 vị chư phi điểu do sí cách lực phi đằng hư không 。cách lực tận thời hoàn đọa ư địa 。hữu thuyết 。 無想有情經五百劫住於無想。如熟睡眠。 vô tưởng hữu tình Kinh ngũ bách kiếp trụ/trú ư vô tưởng 。như thục thụy miên 。 覺已不能取餘異熟。便墮欲界。如人在樹端倚枝而眠。 giác dĩ bất năng thủ dư dị thục 。tiện đọa dục giới 。như nhân tại thụ/thọ đoan ỷ chi nhi miên 。 多時欻覺手忘攀攬即便墮地。彼亦如是。 đa thời 欻giác thủ vong phàn lãm tức tiện đọa địa 。bỉ diệc như thị 。 有說。求無想者執無想定為真道。 hữu thuyết 。cầu vô tưởng giả chấp vô tưởng định vi/vì/vị chân đạo 。 彼異熟為涅槃。乃至生彼天中。 bỉ dị thục vi/vì/vị Niết-Bàn 。nãi chí sanh bỉ Thiên trung 。 此執隨逐彼後從無想出將命終時。見當生相便作是念。 thử chấp tùy trục bỉ hậu tùng vô tưởng xuất tướng mạng chung thời 。kiến đương sanh tướng tiện tác thị niệm 。 定無涅槃。若實有者。我已證得。 định vô Niết-Bàn 。nhược/nhã thật hữu giả 。ngã dĩ chứng đắc 。 於今何故生相現前。由謗涅槃及聖道故。 ư kim hà cố sanh tướng hiện tiền 。do báng Niết-Bàn cập Thánh đạo cố 。 從彼處歿生惡趣中。尊者妙音亦作是說。 tòng bỉ xứ/xử một sanh ác thú trung 。Tôn-Giả Diệu-Âm diệc tác thị thuyết 。 彼謗涅槃及聖者故。從彼命終定生惡趣。 bỉ báng Niết-Bàn cập Thánh Giả cố 。tòng bỉ mạng chung định sanh ác thú 。 問無想定無想事何差別。答名則差別。 vấn vô tưởng định vô tưởng sự hà sái biệt 。đáp danh tức sái biệt 。 此名無想定。此名無想事。復次因是無想定。 thử danh vô tưởng định 。thử danh vô tưởng sự 。phục thứ nhân thị vô tưởng định 。 果是無想事。復次異熟法是無想定。 quả thị vô tưởng sự 。phục thứ dị thục Pháp thị vô tưởng định 。 異熟是無想事。復次無想定是善。無想事是無記。 dị thục thị vô tưởng sự 。phục thứ vô tưởng định thị thiện 。vô tưởng sự thị vô kí 。 復次無想定是定。無想事是生。 phục thứ vô tưởng định thị định 。vô tưởng sự thị sanh 。 復次無想定加行功用作意所起。 phục thứ vô tưởng định gia hạnh/hành/hàng công dụng tác ý sở khởi 。 無想事非加行功用作意所起。復次無想定通在此彼。 vô tưởng sự phi gia hạnh/hành/hàng công dụng tác ý sở khởi 。phục thứ vô tưởng định thông tại thử bỉ 。 得此彼現在前。無想事唯在彼得彼現在前。 đắc thử bỉ hiện tại tiền 。vô tưởng sự duy tại bỉ đắc bỉ hiện tại tiền 。 復次無想定是加行得。無想事是生得。 phục thứ vô tưởng định thị gia hạnh/hành/hàng đắc 。vô tưởng sự thị sanh đắc 。 是謂無想定無想事差別。問無想天在何處攝。外國師說。 thị vị vô tưởng định vô tưởng sự sái biệt 。vấn vô tưởng Thiên tại hà xứ/xử nhiếp 。ngoại Quốc Sư thuyết 。 第四靜慮處別有九此是一處。 đệ tứ tĩnh lự xứ/xử biệt hữu cửu thử thị nhất xứ/xử 。 迦濕彌羅國諸論師言。即廣果天攝。 Ca thấp di la quốc chư Luận sư ngôn 。tức Quảng quả Thiên nhiếp 。 然以高勝寂靜故別立名。猶如村邊阿練若處。 nhiên dĩ cao thắng tịch tĩnh cố biệt lập danh 。do như thôn biên a-luyện-nhã xứ/xử 。 問彼天身量云何。答五百踰繕那。問彼壽量云何。答五百劫。 vấn bỉ Thiên thân lượng vân hà 。đáp ngũ bách du thiện na 。vấn bỉ thọ lượng vân hà 。đáp ngũ bách kiếp 。 問作何等威儀住。有說。 vấn tác hà đẳng uy nghi trụ/trú 。hữu thuyết 。 結加趺坐如沙門釋子。有說。却踞而坐如婆羅門。如是說者。 kiết già phu tọa như Sa Môn Thích tử 。hữu thuyết 。khước cứ nhi tọa như Bà-la-môn 。như thị thuyết giả 。 如先入此定所住威儀。 như tiên nhập thử định sở trụ uy nghi 。 則以此威儀於彼五百劫住。 tức dĩ thử uy nghi ư bỉ ngũ bách kiếp trụ/trú 。 無想有情生時。當言有想耶。無想耶。 vô tưởng hữu tình sanh thời 。đương ngôn hữu tưởng da 。vô tưởng da 。 乃至廣說。問何故作此論。 nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答欲止他宗顯己義故。謂或有說。 đáp dục chỉ tha tông hiển kỷ nghĩa cố 。vị hoặc hữu thuyết 。 無想有情生時死時俱無心想。 vô tưởng hữu tình sanh thời tử thời câu vô tâm tưởng 。 為遮彼意顯彼有情生時死時俱有心想非無心想有死生故。或復有說。 vi/vì/vị già bỉ ý hiển bỉ hữu tình sanh thời tử thời câu hữu tâm tưởng phi vô tâm tưởng hữu tử sanh cố 。hoặc phục hưũ thuyết 。 無想有情生時有心死時無心。 vô tưởng hữu tình sanh thời hữu tâm tử thời vô tâm 。 為遮彼意顯彼死時亦有心想非無心想有命終故。 vi/vì/vị già bỉ ý hiển bỉ tử thời diệc hữu tâm tưởng phi vô tâm tưởng hữu mạng chung cố 。 或復有說。無想有情生時死時雖俱有心。 hoặc phục hưũ thuyết 。vô tưởng hữu tình sanh thời tử thời tuy câu hữu tâm 。 然唯一念非久相續為遮彼意顯彼生時生已經久 nhiên duy nhất niệm phi cữu tướng tục vi/vì/vị già bỉ ý hiển bỉ sanh thời sanh dĩ Kinh cửu 心猶相續後方無想從無想出有心多時後 tâm do tướng tục hậu phương vô tưởng tùng vô tưởng xuất hữu tâm đa thời hậu 方捨命。是故如是說。頗有處唯二剎那有心。 phương xả mạng 。thị cố như thị thuyết 。pha hữu xứ/xử duy nhị sát-na hữu tâm 。 謂結生及命終時耶。答應說無。 vị kết sanh cập mạng chung thời da 。đáp ưng thuyết vô 。 尊者妙音說有。謂即無想天。 Tôn-Giả Diệu-Âm thuyết hữu 。vị tức vô tưởng Thiên 。 頗有處結生心為等無間緣命終心起耶。答應說無。尊者妙音說有。 pha hữu xứ/xử kết/kiết sanh tâm vi/vì/vị đẳng vô gian duyên mạng chung tâm khởi da 。đáp ưng thuyết vô 。Tôn-Giả Diệu-Âm thuyết hữu 。 謂即無想天。頗有處結生心為四緣。 vị tức vô tưởng Thiên 。pha hữu xứ/xử kết/kiết sanh tâm vi/vì/vị tứ duyên 。 命終心起耶。答應說無。尊者妙音說有。 mạng chung tâm khởi da 。đáp ưng thuyết vô 。Tôn-Giả Diệu-Âm thuyết hữu 。 謂即無想天。為遮此等故作斯論。 vị tức vô tưởng Thiên 。vi/vì/vị già thử đẳng cố tác tư luận 。 無想有情生時當言有想耶。無想耶。答當言有想。 vô tưởng hữu tình sanh thời đương ngôn hữu tưởng da 。vô tưởng da 。đáp đương ngôn hữu tưởng 。 此則遮止執無想天生時無心者意。如世尊說。 thử tức già chỉ chấp vô tưởng Thiên sanh thời vô tâm giả ý 。như Thế Tôn thuyết 。 彼諸有情由想起故從彼處歿。 bỉ chư hữu tình do tưởng khởi cố tòng bỉ xứ/xử một 。 從彼歿時彼想當言滅耶。不滅耶。答當言滅。 tòng bỉ một thời bỉ tưởng đương ngôn diệt da 。bất diệt da 。đáp đương ngôn diệt 。 此則遮止執無想天死時無心者意。 thử tức già chỉ chấp vô tưởng Thiên tử thời vô tâm giả ý 。 當言住何處彼想滅耶。答當言則住彼處。 đương ngôn trụ/trú hà xứ/xử bỉ tưởng diệt da 。đáp đương ngôn tức trụ/trú bỉ xứ 。 此則遮止執無想有情唯死時生時一念有心者意。 thử tức già chỉ chấp vô tưởng hữu tình duy tử thời sanh thời nhất niệm hữu tâm giả ý 。 問無想有情前心多耶。後心多耶。有說。 vấn vô tưởng hữu tình tiền tâm đa da 。hậu tâm đa da 。hữu thuyết 。 前心多非後心。以彼未入無想位時。 tiền tâm đa phi hậu tâm 。dĩ bỉ vị nhập vô tưởng vị thời 。 異熟相續勢力猛盛故。多時有心方入無想。 dị thục tướng tục thế lực mãnh thịnh cố 。đa thời hữu tâm phương nhập vô tưởng 。 出無想已異熟相續勢力衰微。 xuất vô tưởng dĩ dị thục tướng tục thế lực suy vi 。 故少時有心則便捨命。有說。後心多非前心。 cố thiểu thời hữu tâm tức tiện xả mạng 。hữu thuyết 。hậu tâm đa phi tiền tâm 。 以彼未入無想位時。欣求無想其心猛利。 dĩ bỉ vị nhập vô tưởng vị thời 。hân cầu vô tưởng kỳ tâm mãnh lợi 。 故少時有心則入無想。 cố thiểu thời hữu tâm tức nhập vô tưởng 。 出無想已無所欣求故多時有心然後捨命。如是說者。此事不定。 xuất vô tưởng dĩ vô sở hân cầu cố đa thời hữu tâm nhiên hậu xả mạng 。như thị thuyết giả 。thử sự bất định 。 或前多後少。或前少後多。隨彼意樂有差別故。 hoặc tiền đa hậu thiểu 。hoặc tiền thiểu hậu đa 。tùy bỉ ý lạc hữu sái biệt cố 。 彼想當言善。為無記耶。答或善。或無記。 bỉ tưởng đương ngôn thiện 。vi/vì/vị vô kí da 。đáp hoặc thiện 。hoặc vô kí 。 彼想幾隨眠隨增。答色界有漏緣。幾結繫耶。 bỉ tưởng kỷ tùy miên tùy tăng 。đáp sắc giới hữu lậu duyên 。kỷ kết/kiết hệ da 。 答六。彼想者。謂出無想想。或善或無記者。 đáp lục 。bỉ tưởng giả 。vị xuất vô tưởng tưởng 。hoặc thiện hoặc vô kí giả 。 善謂生得善。無記謂有覆無記。或無覆無記。 thiện vị sanh đắc thiện 。vô kí vị hữu phước vô kí 。hoặc vô phước vô kí 。 色界有漏緣者。謂第四靜慮有漏緣隨眠。 sắc giới hữu lậu duyên giả 。vị đệ tứ tĩnh lự hữu lậu duyên tùy miên 。 問何故無漏緣隨眠於彼想不隨增耶。 vấn hà cố vô lậu duyên tùy miên ư bỉ tưởng bất tùy tăng da 。 答彼計無想為涅槃。無想定為真道。乃至生彼。 đáp bỉ kế vô tưởng vi/vì/vị Niết-Bàn 。vô tưởng định vi/vì/vị chân đạo 。nãi chí sanh bỉ 。 及從彼歿。唯如是執還復隨轉。 cập tòng bỉ một 。duy như thị chấp hoàn phục tùy chuyển 。 於真滅道不謗為無故。無漏緣爾時不起。六結繫者。 ư chân diệt đạo bất báng vi/vì/vị vô cố 。vô lậu duyên nhĩ thời bất khởi 。lục kết hệ giả 。 除恚嫉慳有餘結繫。 trừ nhuế/khuể tật xan hữu dư kết/kiết hệ 。 問出無想想為五部所斷為但修所斷耶。若爾何失。若五斷者。 vấn xuất vô tưởng tưởng vi/vì/vị ngũ bộ sở đoạn vi/vì/vị đãn tu sở đoạn da 。nhược nhĩ hà thất 。nhược/nhã ngũ đoạn giả 。 十門所說當云何通。如說。 thập môn sở thuyết đương vân hà thông 。như thuyết 。 過去法為等無間生二心。若修斷者。此文復云何通。如說。 quá khứ Pháp vi/vì/vị đẳng Vô gián sanh nhị tâm 。nhược/nhã tu đoạn giả 。thử văn phục vân hà thông 。như thuyết 。 彼想色界有漏緣隨眠隨增。有作是說。 bỉ tưởng sắc giới hữu lậu duyên tùy miên tùy tăng 。hữu tác thị thuyết 。 此通五斷。問十門所說當云何通。 thử thông ngũ đoạn 。vấn thập môn sở thuyết đương vân hà thông 。 答彼文應言過去法為等無間生六心。謂色界五。 đáp bỉ văn ưng ngôn quá khứ Pháp vi/vì/vị đẳng Vô gián sanh lục tâm 。vị sắc giới ngũ 。 無色界一。而不作是說者有何意耶。 vô sắc giới nhất 。nhi bất tác thị thuyết giả hữu hà ý da 。 當知彼文但依二無心定出心而說。不說無想。 đương tri bỉ văn đãn y nhị vô tâm định xuất tâm nhi thuyết 。bất thuyết vô tưởng 。 所以者何。一無心定加行功用作意。而起。 sở dĩ giả hà 。nhất vô tâm định gia hạnh/hành/hàng công dụng tác ý 。nhi khởi 。 無想不爾。有餘師言。唯修所斷。 vô tưởng bất nhĩ 。hữu dư sư ngôn 。duy tu sở đoạn 。 問此文所說當云何通。答此文應言彼想色界遍行。 vấn thử văn sở thuyết đương vân hà thông 。đáp thử văn ưng ngôn bỉ tưởng sắc giới biến hạnh/hành/hàng 。 及修所斷隨眠隨增。而不作是說者有何意耶。 cập tu sở đoạn tùy miên tùy tăng 。nhi bất tác thị thuyết giả hữu hà ý da 。 當知此中兼說和合。 đương tri thử trung kiêm thuyết hòa hợp 。 彼有命終時心通於五部。非但說出無想心。 bỉ hữu mạng chung thời tâm thông ư ngũ bộ 。phi đãn thuyết xuất vô tưởng tâm 。 以命終心是前眷屬故此兼說。評曰。應知前說者好。 dĩ mạng chung tâm thị tiền quyến thuộc cố thử kiêm thuyết 。bình viết 。ứng tri tiền thuyết giả hảo 。 無別道理遮餘心故。如世尊說。一切有情皆由食住。 vô biệt đạo lý già dư tâm cố 。như Thế Tôn thuyết 。nhất thiết hữu tình giai do thực/tự trụ/trú 。 無想有情由何食住。答觸意思識。 vô tưởng hữu tình do hà thực/tự trụ/trú 。đáp xúc ý tư thức 。 問何故作此論。答欲令疑者得決定故。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp dục lệnh nghi giả đắc quyết định cố 。 謂無想天必無段食觸意思識亦滅無餘。 vị vô tưởng Thiên tất vô đoạn thực xúc ý tư thức diệc diệt vô dư 。 勿有疑彼無食而住。 vật hữu nghi bỉ vô thực/tự nhi trụ/trú 。 則不可通世尊所說一切有情皆由食住。 tức bất khả thông Thế Tôn sở thuyết nhất thiết hữu tình giai do thực/tự trụ/trú 。 為除彼疑顯無想處雖無段食而有餘三。與經相應故作斯論。 vi/vì/vị trừ bỉ nghi hiển vô tưởng xứ/xử tuy vô đoạn thực nhi hữu dư tam 。dữ Kinh tướng ứng cố tác tư luận 。 問彼無想位三食亦滅。云何說有。答食有二種。 vấn bỉ vô tưởng vị tam thực/tự diệc diệt 。vân hà thuyết hữu 。đáp thực/tự hữu nhị chủng 。 一先時能引。二現在任時。 nhất tiên thời năng dẫn 。nhị hiện tại nhâm thời 。 彼位雖無現任持食。而有先時能引之食故名有食。 bỉ vị tuy vô hiện nhậm trì thực/tự 。nhi hữu tiên thời năng dẫn chi thực/tự cố danh hữu thực/tự 。 有說彼中有三種食。一業食。二生食。 hữu thuyết bỉ trung hữu tam chủng thực/tự 。nhất nghiệp thực/tự 。nhị sanh thực/tự 。 三等無間緣食。業食者。謂先所造彼地業能引彼生故。 tam đẳng vô gian duyên thực/tự 。nghiệp thực giả 。vị tiên sở tạo bỉ địa nghiệp năng dẫn bỉ sanh cố 。 生食者。謂結生心及俱有法。 sanh thực/tự giả 。vị kết/kiết sanh tâm cập câu hữu pháp 。 引彼一期令相續故。等無間緣食者。 dẫn bỉ nhất kỳ lệnh tướng tục cố 。đẳng vô gian duyên thực/tự giả 。 謂入無想觸意思識為等無間緣。能引無想出心心所。 vị nhập vô tưởng xúc ý tư thức vi/vì/vị đẳng vô gian duyên 。năng dẫn vô tưởng xuất tâm tâm sở 。 令必當起不永斷故。 lệnh tất đương khởi bất vĩnh đoạn cố 。 由此故說一切有情皆由食住。問眼根攝幾根。乃至具知根攝幾根。 do thử cố thuyết nhất thiết hữu tình giai do thực/tự trụ/trú 。vấn nhãn căn nhiếp kỷ căn 。nãi chí cụ tri căn nhiếp kỷ căn 。 答眼根攝眼根。乃至廣說。問何故作此論。 đáp nhãn căn nhiếp nhãn căn 。nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答欲止說諸法唯攝他性者意。 đáp dục chỉ thuyết chư Pháp duy nhiếp tha tánh giả ý 。 顯一切法有攝自性故作此論。眼根攝眼根者。 hiển nhất thiết pháp hữu nhiếp tự tánh cố tác thử luận 。nhãn căn nhiếp nhãn căn giả 。 此依種類總相而說。若別說者眼有二種。 thử y chủng loại tổng tướng nhi thuyết 。nhược/nhã biệt thuyết giả nhãn hữu nhị chủng 。 謂左與右。左攝左右攝右。左復有二。 vị tả dữ hữu 。tả nhiếp tả hữu nhiếp hữu 。tả phục hưũ nhị 。 謂所長養及異熟生。所長養攝所長養。 vị sở trường/trưởng dưỡng cập dị thục sanh 。sở trường/trưởng dưỡng nhiếp sở trường/trưởng dưỡng 。 異熟生攝異熟生。異熟生復有二種。謂善業異熟。 dị thục sanh nhiếp dị thục sanh 。dị thục sanh phục hữu nhị chủng 。vị thiện nghiệp dị thục 。 不善業異熟。善業異熟攝善業異熟。 bất thiện nghiệp dị thục 。thiện nghiệp dị thục nhiếp thiện nghiệp dị thục 。 不善業異熟攝不善業異熟。善業異熟復有二種。 bất thiện nghiệp dị thục nhiếp bất thiện nghiệp dị thục 。thiện nghiệp dị thục phục hữu nhị chủng 。 謂人與天。人攝人。天攝天。天復有二。 vị nhân dữ Thiên 。nhân nhiếp nhân 。Thiên nhiếp Thiên 。Thiên phục hưũ nhị 。 謂欲界色界。欲界攝欲界。色界攝色界。色界復四。 vị dục giới sắc giới 。dục giới nhiếp dục giới 。sắc giới nhiếp sắc giới 。sắc giới phục tứ 。 謂四靜慮。初靜慮攝初靜慮。 vị tứ tĩnh lự 。sơ tĩnh lự nhiếp sơ tĩnh lự 。 乃至第四靜慮攝第四靜慮。不善業異熟復有三種。 nãi chí đệ tứ tĩnh lự nhiếp đệ tứ tĩnh lự 。bất thiện nghiệp dị thục phục hưũ tam chủng 。 所謂地獄傍生鬼界。地獄攝地獄。乃至鬼界攝鬼界。 sở vị địa ngục bàng sanh quỷ giới 。địa ngục nhiếp địa ngục 。nãi chí quỷ giới nhiếp quỷ giới 。 如是左眼并諸差別各有三世。 như thị tả nhãn tinh chư sái biệt các hữu tam thế 。 過去攝過去。未來攝未來。現在攝現在。 quá khứ nhiếp quá khứ 。vị lai nhiếp vị lai 。hiện tại nhiếp hiện tại 。 過去復有無量剎那。一一剎那各各自攝。 quá khứ phục hưũ vô lượng sát-na 。nhất nhất sát-na các các tự nhiếp 。 如過去未來亦然。如左右亦爾。此中但依種類總說。 như quá khứ vị lai diệc nhiên 。như tả hữu diệc nhĩ 。thử trung đãn y chủng loại tổng thuyết 。 如眼根。耳鼻舌命苦憂根亦爾。 như nhãn căn 。nhĩ tỳ thiệt mạng khổ ưu căn diệc nhĩ 。 此皆各攝自一根故。身根攝三根。謂身女男根。 thử giai các nhiếp tự nhất căn cố 。thân căn nhiếp tam căn 。vị thân nữ nam căn 。 女根攝女根身根少分。如女根男根亦爾。 nữ căn nhiếp nữ căn thân căn thiểu phần 。như nữ căn nam căn diệc nhĩ 。 意根攝意根三根少分。謂三無漏根。 ý căn nhiếp ý căn tam căn thiểu phần 。vị tam vô lậu căn 。 由彼三根九法為體攝意非餘故言少分。如意根。 do bỉ tam căn cửu Pháp vi/vì/vị thể nhiếp ý phi dư cố ngôn thiểu phần 。như ý căn 。 樂喜捨根信等五根亦爾。未知當知根攝未知當知根。 lạc/nhạc hỉ xả căn tín đẳng ngũ căn diệc nhĩ 。vị tri đương tri căn nhiếp vị tri đương tri căn 。 九根少分。謂意。三受。信等五根。 cửu căn thiểu phần 。vị ý 。tam thọ 。tín đẳng ngũ căn 。 此九皆通有漏無漏。今唯攝無漏。於無漏中復有三道。 thử cửu giai thông hữu lậu vô lậu 。kim duy nhiếp vô lậu 。ư vô lậu trung phục hưũ tam đạo 。 今唯攝見道故言少分。如未知當知根。 kim duy nhiếp kiến đạo cố ngôn thiểu phần 。như vị tri đương tri căn 。 已知根具知根亦爾。信力乃至慧力念等覺支。 dĩ tri căn cụ tri căn diệc nhĩ 。tín lực nãi chí tuệ lực niệm đẳng giác chi 。 乃至捨等覺支。正見乃至正定法智。 nãi chí xả đẳng giác chi 。chánh kiến nãi chí chánh định Pháp trí 。 乃至道智空無願無相攝幾根。 nãi chí đạo trí không vô nguyện vô tướng nhiếp kỷ căn 。 答信力攝一根三根少分。謂三無漏根。此三各以九法為性。 đáp tín lực nhiếp nhất căn tam căn thiểu phần 。vị tam vô lậu căn 。thử tam các dĩ cửu Pháp vi/vì/vị tánh 。 攝信非餘故言少分。 nhiếp tín phi dư cố ngôn thiểu phần 。 如信力餘四力亦爾念等覺支攝四根少分。謂念根三無漏根。 như tín lực dư tứ lực diệc nhĩ niệm đẳng giác chi nhiếp tứ căn thiểu phần 。vị niệm căn tam vô lậu căn 。 念根通有漏無漏。今唯攝無漏三根九法為性。 niệm căn thông hữu lậu vô lậu 。kim duy nhiếp vô lậu tam căn cửu Pháp vi/vì/vị tánh 。 今唯攝念故言少分。如念等覺支。 kim duy nhiếp niệm cố ngôn thiểu phần 。như niệm đẳng giác chi 。 擇法精進喜定等覺支亦爾。餘不攝根。 trạch pháp tinh tấn hỉ định đẳng giác chi diệc nhĩ 。dư bất nhiếp căn 。 謂安捨等覺支不攝根無根相故。正見攝四根少分。 vị an xả đẳng giác chi bất nhiếp căn vô căn tướng cố 。chánh kiến nhiếp tứ căn thiểu phần 。 謂慧根三無漏根。如正見。正勤念定亦爾。 vị tuệ căn tam vô lậu căn 。như chánh kiến 。chánh cần niệm định diệc nhĩ 。 餘不攝根。 dư bất nhiếp căn 。 謂正思惟正語業命不攝根無根相故。法智攝四根少分。謂慧根三無漏根。 vị chánh tư duy chánh ngữ nghiệp mạng bất nhiếp căn vô căn tướng cố 。Pháp trí nhiếp tứ căn thiểu phần 。vị tuệ căn tam vô lậu căn 。 如法智。類智苦集滅道智亦爾。 như Pháp trí 。loại trí khổ tập diệt đạo trí diệc nhĩ 。 他心智攝三根少分。謂慧根。已知。具知根。 tha tâm trí nhiếp tam căn thiểu phần 。vị tuệ căn 。dĩ tri 。cụ tri căn 。 云何攝慧根少分。謂慧根通緣一法多法。自相共相。 vân hà nhiếp tuệ căn thiểu phần 。vị tuệ căn thông duyên nhất pháp đa Pháp 。tự tướng cộng tướng 。 現在三世。他身自身。相應不相應境。 hiện tại tam thế 。tha thân tự thân 。tướng ứng bất tướng ứng cảnh 。 此唯攝緣一法。自相。現在。他身相應境慧。故言少分。 thử duy nhiếp duyên nhất pháp 。tự tướng 。hiện tại 。tha thân tướng ứng cảnh tuệ 。cố ngôn thiểu phần 。 二無漏根九法為性。此唯攝慧。 nhị vô lậu căn cửu Pháp vi/vì/vị tánh 。thử duy nhiếp tuệ 。 慧中差別如前。此唯攝緣一法慧等故言少分。 tuệ trung sái biệt như tiền 。thử duy nhiếp duyên nhất pháp tuệ đẳng cố ngôn thiểu phần 。 世俗智攝一根少分。謂慧根。以慧根通有漏無漏。 thế tục trí nhiếp nhất căn thiểu phần 。vị tuệ căn 。dĩ tuệ căn thông hữu lậu vô lậu 。 今唯攝有漏故言少分。空攝四根少分。 kim duy nhiếp hữu lậu cố ngôn thiểu phần 。không nhiếp tứ căn thiểu phần 。 謂定根三無漏根如空。無願無相亦爾。 vị định căn tam vô lậu căn như không 。vô nguyện vô tướng diệc nhĩ 。 意根幾根相應。乃至具知根幾根相應。 ý căn kỷ căn tướng ứng 。nãi chí cụ tri căn kỷ căn tướng ứng 。 答意根十根三根少分相應。乃至廣說。問何故作此論。 đáp ý căn thập căn tam căn thiểu phần tướng ứng 。nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答有迷相應執相應法非實有性。 đáp hữu mê tướng ứng chấp tướng ứng Pháp phi thật hữu tánh 。 為止彼意顯相應法體是實有故作斯論。 vi/vì/vị chỉ bỉ ý hiển tướng ứng pháp thể thị thật hữu cố tác tư luận 。 意根十根相應者。謂五受信等五根。三根少分相應者。 ý căn thập căn tướng ứng giả 。vị ngũ thọ tín đẳng ngũ căn 。tam căn thiểu phần tướng ứng giả 。 謂三無漏根。以彼三根九法為性。 vị tam vô lậu căn 。dĩ bỉ tam căn cửu Pháp vi/vì/vị tánh 。 除意自體與餘相應故言少分。 trừ ý tự thể dữ dư tướng ứng cố ngôn thiểu phần 。 樂喜捨根九根少分相應。謂意信等五三無漏根。 lạc/nhạc hỉ xả căn cửu căn thiểu phần tướng ứng 。vị ý tín đẳng ngũ tam vô lậu căn 。 與意信等五少分相應者。彼六根皆與五受根俱生。 dữ ý tín đẳng ngũ thiểu phần tướng ứng giả 。bỉ lục căn giai dữ ngũ thọ căn câu sanh 。 今樂喜捨各唯與自根俱生者相應故言少分。 kim lạc/nhạc hỉ xả các duy dữ tự căn câu sanh giả tướng ứng cố ngôn thiểu phần 。 與三無漏根少分相應者。 dữ tam vô lậu căn thiểu phần tướng ứng giả 。 彼三根九法為性三受俱生。 bỉ tam căn cửu Pháp vi/vì/vị tánh tam thọ câu sanh 。 今樂喜捨唯與自根俱生者相應故言少分。苦根憂根六根少分相應。 kim lạc/nhạc hỉ xả duy dữ tự căn câu sanh giả tướng ứng cố ngôn thiểu phần 。khổ căn ưu căn lục căn thiểu phần tướng ứng 。 謂意根信等五根。云何與彼少分相應。 vị ý căn tín đẳng ngũ căn 。vân hà dữ bỉ thiểu phần tướng ứng 。 謂彼六根五受俱生。 vị bỉ lục căn ngũ thọ câu sanh 。 今苦憂根唯與自根俱生者相應故言少分。信根四根九根少分相應。四根者。 kim khổ ưu căn duy dữ tự căn câu sanh giả tướng ứng cố ngôn thiểu phần 。tín căn tứ căn cửu căn thiểu phần tướng ứng 。tứ căn giả 。 謂精進念定慧。九根少分相應者。 vị tinh tấn niệm định tuệ 。cửu căn thiểu phần tướng ứng giả 。 謂意五受三無漏根。與意五受少分相應者。 vị ý ngũ thọ tam vô lậu căn 。dữ ý ngũ thọ thiểu phần tướng ứng giả 。 彼六根通染不染。今信根唯與不染善者相應故言少分。 bỉ lục căn thông nhiễm bất nhiễm 。kim tín căn duy dữ bất nhiễm thiện giả tướng ứng cố ngôn thiểu phần 。 與三無漏根少分相應者。彼三根九法為性。 dữ tam vô lậu căn thiểu phần tướng ứng giả 。bỉ tam căn cửu Pháp vi/vì/vị tánh 。 今除信自體與餘相應故言少分。 kim trừ tín tự thể dữ dư tướng ứng cố ngôn thiểu phần 。 如信根精進念定慧根亦爾。 như tín căn tinh tấn niệm định tuệ căn diệc nhĩ 。 未知當知根與未知當知根九根少分相應。 vị tri đương tri căn dữ vị tri đương tri căn cửu căn thiểu phần tướng ứng 。 與未知當知根相應者。此根九法為性。 dữ vị tri đương tri căn tướng ứng giả 。thử căn cửu Pháp vi/vì/vị tánh 。 一一除自與餘相應皆名此根。此根相應九根少分相應者。 nhất nhất trừ tự dữ dư tướng ứng giai danh thử căn 。thử căn tướng ứng cửu căn thiểu phần tướng ứng giả 。 謂意樂喜捨信等五根。云何與彼少分相應。 vị ý lạc hỉ xả tín đẳng ngũ căn 。vân hà dữ bỉ thiểu phần tướng ứng 。 謂彼九根通有漏無漏。今唯與彼無漏相應。 vị bỉ cửu căn thông hữu lậu vô lậu 。kim duy dữ bỉ vô lậu tướng ứng 。 於無漏中通見道修道無學道。 ư vô lậu trung thông kiến đạo tu đạo vô học đạo 。 今唯與彼見道相應故言少分。如未知當知根。 kim duy dữ bỉ kiến đạo tướng ứng cố ngôn thiểu phần 。như vị tri đương tri căn 。 已知根具知根亦爾。唯位有別餘皆同故。 dĩ tri căn cụ tri căn diệc nhĩ 。duy vị hữu biệt dư giai đồng cố 。 信力乃至慧力念等覺支。乃至捨等覺支。 tín lực nãi chí tuệ lực niệm đẳng giác chi 。nãi chí xả đẳng giác chi 。 正見乃至正定法智。乃至道智空無願無相。 chánh kiến nãi chí chánh định Pháp trí 。nãi chí đạo trí không vô nguyện vô tướng 。 幾根相應。答信力四根九根少分相應。四根者。 kỷ căn tướng ứng 。đáp tín lực tứ căn cửu căn thiểu phần tướng ứng 。tứ căn giả 。 謂精進念定慧九根少分相應者。 vị tinh tấn niệm định tuệ cửu căn thiểu phần tướng ứng giả 。 謂意五受三無漏根義如前說。如信力。餘四力亦爾。 vị ý ngũ thọ tam vô lậu căn nghĩa như tiền thuyết 。như tín lực 。dư tứ lực diệc nhĩ 。 謂精進念定慧念等覺支十一根少分相應。 vị tinh tấn niệm định tuệ niệm đẳng giác chi thập nhất căn thiểu phần tướng ứng 。 謂意樂喜捨信等。 vị ý lạc hỉ xả tín đẳng 。 四三無漏根與意三受信等四少分相應者。彼八根通有漏無漏。 tứ tam vô lậu căn dữ ý tam thọ/thụ tín đẳng tứ thiểu phần tướng ứng giả 。bỉ bát căn thông hữu lậu vô lậu 。 今唯與彼無漏相應故言少分。 kim duy dữ bỉ vô lậu tướng ứng cố ngôn thiểu phần 。 與三無漏根少分相應者。彼三根九法為性。 dữ tam vô lậu căn thiểu phần tướng ứng giả 。bỉ tam căn cửu Pháp vi/vì/vị tánh 。 今除念自性與餘相應故言少分。如念等覺支。 kim trừ niệm tự tánh dữ dư tướng ứng cố ngôn thiểu phần 。như niệm đẳng giác chi 。 擇法精進定等覺支亦爾。喜等覺支九根少分相應。 trạch pháp tinh tấn định đẳng giác chi diệc nhĩ 。hỉ đẳng giác chi cửu căn thiểu phần tướng ứng 。 謂意信等五三無漏根。 vị ý tín đẳng ngũ tam vô lậu căn 。 與意信等五少分相應者。彼六根通有漏無漏。 dữ ý tín đẳng ngũ thiểu phần tướng ứng giả 。bỉ lục căn thông hữu lậu vô lậu 。 今唯與彼無漏相應。於無漏中通依九地。謂未至。 kim duy dữ bỉ vô lậu tướng ứng 。ư vô lậu trung thông y cửu địa 。vị vị chí 。 靜慮中間四靜慮。下三無色。 tĩnh lự trung gian tứ tĩnh lự 。hạ tam vô sắc 。 今唯與彼依初二靜慮者相應故言少分。 kim duy dữ bỉ y sơ nhị tĩnh lự giả tướng ứng cố ngôn thiểu phần 。 與三無漏根少分相應者。彼三根通樂喜捨。及彼俱生。 dữ tam vô lậu căn thiểu phần tướng ứng giả 。bỉ tam căn thông lạc/nhạc hỉ xả 。cập bỉ câu sanh 。 今唯與喜根俱生者相應故言少分。 kim duy dữ hỉ căn câu sanh giả tướng ứng cố ngôn thiểu phần 。 安捨等覺支三根九根少分相應。三根者。謂三無漏根。 an xả đẳng giác chi tam căn cửu căn thiểu phần tướng ứng 。tam căn giả 。vị tam vô lậu căn 。 九根少分相應者。謂意樂喜捨信等五根。 cửu căn thiểu phần tướng ứng giả 。vị ý lạc hỉ xả tín đẳng ngũ căn 。 云何與彼少分相應。謂彼九根通有漏無漏。 vân hà dữ bỉ thiểu phần tướng ứng 。vị bỉ cửu căn thông hữu lậu vô lậu 。 今唯與彼無漏相應故言少分。 kim duy dữ bỉ vô lậu tướng ứng cố ngôn thiểu phần 。 正見十一根少分相應。謂意樂喜捨信等四三無漏根。 chánh kiến thập nhất căn thiểu phần tướng ứng 。vị ý lạc hỉ xả tín đẳng tứ tam vô lậu căn 。 義如念等覺支說。如正見。正思惟正勤正定亦爾。 nghĩa như niệm đẳng giác chi thuyết 。như chánh kiến 。chánh tư duy chánh cần chánh định diệc nhĩ 。 然正思惟少有差別。謂意喜捨信等五三無漏根。 nhiên chánh tư duy thiểu hữu sái biệt 。vị ý hỉ xả tín đẳng ngũ tam vô lậu căn 。 是謂十一。此十一根通依諸地。 thị vị thập nhất 。thử thập nhất căn thông y chư địa 。 今唯與依未至初靜慮者相應故言少分。 kim duy dữ y vị chí sơ tĩnh lự giả tướng ứng cố ngôn thiểu phần 。 餘非根相應。謂正語業命非根相應。非相應法故。 dư phi căn tướng ứng 。vị chánh ngữ nghiệp mạng phi căn tướng ứng 。phi tướng ứng Pháp cố 。 法智十一根少分相應。如正見說。如法智。 Pháp trí thập nhất căn thiểu phần tướng ứng 。như chánh kiến thuyết 。như Pháp trí 。 類智苦集滅道智亦爾。他心智十根少分相應。 loại trí khổ tập diệt đạo trí diệc nhĩ 。tha tâm trí thập căn thiểu phần tướng ứng 。 謂意樂喜捨信等四已知具知根。 vị ý lạc hỉ xả tín đẳng tứ dĩ tri cụ tri căn 。 義如攝中說。世俗智二根八根少分相應。二根者。 nghĩa như nhiếp trung thuyết 。thế tục trí nhị căn bát căn thiểu phần tướng ứng 。nhị căn giả 。 謂苦憂根。八根少分相應者。 vị khổ ưu căn 。bát căn thiểu phần tướng ứng giả 。 謂意樂喜捨信等四根。云何與彼少分相應。 vị ý lạc hỉ xả tín đẳng tứ căn 。vân hà dữ bỉ thiểu phần tướng ứng 。 謂彼八根通有漏無漏。今唯與彼有漏相應故言少分。 vị bỉ bát căn thông hữu lậu vô lậu 。kim duy dữ bỉ hữu lậu tướng ứng cố ngôn thiểu phần 。 空無願無相十一根少分相應。如念等覺支說。 không vô nguyện vô tướng thập nhất căn thiểu phần tướng ứng 。như niệm đẳng giác chi thuyết 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百五 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách ngũ 十四 thập tứ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:59:49 2008 ============================================================